日志
坚持最难
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一直想看完《孟子》，但是基础太差，试了几次一段文字百十来字都要查一二个小时，畏难之心油然而生。
再试一试，每天尽力学一点：
梁惠王章句上
第一节
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
上下交征利则国危，因为贪欲泛滥，致使道德沦丧，秩序混乱；
王亦曰仁义而已矣，那么追求仁义之道又会如何呢？
第二节
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
攻：建； 麀you：雌鹿 鹿：雄鹿 攸：所 牣：满也
子来：子可理解为“尽子女之道的”，类似英语中father可作‘教养’理解，mather可作‘哺养’理解
时日害丧：这太阳何时才会消亡！害（hé）：通“曷”，即“何”
前面讲文王修园林，子民都很高兴地参与修建，建成后也可以开心地在园中游玩。所以说“与民偕乐，故能乐也。”当然这只是个引子，为了铺垫后面所讲不能与民同乐的后果：“民欲与之偕亡”。
第三节
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王“好战”，孟子明白他希望增长人口的目的还是为了争霸。所以劝他休养民生，用另一种方式追求“王天下”。同时也要反省民生艰苦并不是天时不利，而是乱命使然。
第四节
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也 ？仲尼曰：‘始作俑者 ，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
恶：何
承上节，强调”率兽食人“的后果是”人恶之“。老孟讲道理原来这么直接。。。
今天先学四节。
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