日志
梁惠王章句上。 第五-七节
第五节
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
比：替，为； 一：全，都； 洒：洗刷。 愿比死者一酒之，愿为死者一雪前耻。
易：及时。 耨：除草。 梃：木棒 挞：以杖击打。
“仁者无敌”是孟老师的大忽悠。且不论“王施仁政”、“民修孝悌忠信”这种信仰有多不靠谱。 制梃以挞坚甲利兵本身就是个笑话，简直是自取灭亡。拳民不可谓不狂热不坚定，后来又怎么着来着？
第六节
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
襄王：孟子客居魏国期间，惠王死，其子襄王即位。
不见所畏：有一种解释说，看不出有谦慎之德；觉得还是应该理解为看不到威仪。
与之： 与，服从。
这段依然强调反战思想：民心所向，如上天“沛然下雨”，“谁能御之？” 如何使民引领而望，尊重人民的生存愿望，不兴刀兵。天下膺服则能统一，统一刚安宁。这一段没有继续忽悠“制梃以挞坚甲利兵”，避免了军事角度的逻辑硬伤，所以看上去还是很有道理的。
第七节
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’——不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财，而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
齐宣王想听下齐桓公、晋文公是怎么施政的，言下之意还是想称霸的。孟老师假托不是很清楚，故意转移话题借齐宣王以小易大的故事跟齐宣王宣扬仁道而王天下。强调“无伤”也是就是不忍，就是仁道。
回顾梁惠王章句上（七节），主要记录孟子重视民生、反对战争，鼓吹仁爱之道的思想。同时也强调民心的重要性，多次警告与民对立，则”民欲与之偕亡“；”不免于率兽而食人“则民恶之；民心所向，则”谁能御之“。
关于施仁政休养生息，以孝悌教化人民，不备军事就可以使民持木棍抵御侵略者的坚甲利兵，只能说是理想主义。
