慈·慧（杂文） - 小草网同类家园

　　修炼，提高的是我们的身心状态。这当中心灵的作用尤为重要，每时每刻发的是什么心，决定了命运的微小细节。随着逐步提升，可以做到心中越来越纯粹博大。比如真心、爱心、感恩心等等，都非常重要。我这篇文要主讲的，是慈心和慧心。

　　慈心，既此心同彼心，愿别人获得快乐。慧心，即能游戏诸多变幻，轻松驾驭一切。慈悲与智慧，是检验一个人成果的经常使用的标准。按理说，我们是为化解自己烦恼，才有慧心，是为帮助别人，才有慈心。不过，想帮助别人，自然会有慧心，因为别人的痛苦需要智慧来解决，想解脱自己，自然会有慈心，因为自己的问题通常跟这整个世界相关。

　　智慧跟知识不是同义词，也不是具体的操作技能。深远的智慧，能够不被表面现象所迷惑牵引。这种慧心经常会退失，因为按照直觉，一件事就是一个原因导致的，人们经常认为知道这个原因就等于对这件事了解了，不会继续探究。修炼能让我们有时候看到更深的原因，但那种时刻比较短暂，总会很快过去，思维就变得跟一般人差不多了。这时就会想，眼前的东西是如此实实在在，根本没发现有什么更深的法理，一切本来就是这样了。等到有问题，才措手不及。所以在看不到深层次因果的情况下，我们得忆念，曾经出现过的感召。

　　宇宙中有很多法则，例如一的法则、镜子法则、吸引力法则等等。我发现了一个法则，我将其命名为：反而法则。想要得到某物，贪欲心让人反而得不到；想消灭某势力，反而助长人家威风。根据此反而法则，我们相信混沌的处事智慧，反而更好掌握具体的操作能力，这样生活就很得心应手了。但若把眼光放在具体的技能上，为了掌握这些技能才去相信深层次规律，又根据反而法则，反而掌握不好那些技能了，因为心中被带跑了，不是真的有慧心。可是若担心被带跑，不是真的有慧心的话呢，就会很勉强，反而不能真的有慧心。

　　真理往往掌握在少数人手里。大多数人是不能有那么高慧心的，所以不笑不足以为道，别听一般人怎么说。他们本身就有很多迷茫，自己的痛苦都解决不了。这个世界的概念是相对存在的，如上下、高低、大小，没有了一般人，也就没有了修炼人，所以是慧心低的人成就了慧心高的人，不能鄙视、瞧不起任何众生。有人凸，有人凹，才有形状。孤阴不长，独阳不生。

　　慧心不发起，一切平平常常，没有什么感觉。如果发起了，会很快乐。发起后一切又平平常常。这时要是退失，会有很艰难的事发生，不会像根本没发起那样平平常常了。故不能退失慧心，还应升华。

　　慈心的培养也是关键之一，其范围越大越好。广大的慈悲，能够让人做事行动很勇敢，因为可以了解别人，行事都为了别人。这种慈心经常会退失，因为按照魔性，一个人过得好就很不容易了，别人的感受自己是无法体会的——这种观点虽然不怎么对，但是我们自己痛苦时却可以想，自己的感受别人是无法体会的，何必那么在意——修炼能让我们有时候体会别人的苦难，但那种时刻比较短暂，总会很快过去，思维就变得跟一般人差不多了。这时就会想，眼下过得很不错，有吃喝有穿衣，应该好好享乐，别人也不会为了我，我也没必要为别人。等到有磨难，才哭天喊地。所以在想不到别人境况时，我们得谨记，曾经发过的誓愿。

　　根据反而法则，我们心中有他人的幸福，反而会使自己更幸福，这样生活就很值得感恩了。但若把目标放在个人的命运上，为了改善个人命运才发起救度众生的大愿，又根据反而法则，反而改善不大了。可是若担心自己是为了个人，不是真的有慈心的话呢，就会很勉强，反而不能真的有慈心。

　　大多数人是只考虑个人的，不能有那么高慈心，所以别管一般人怎么想。他们本身就很脆弱，自己都需要别人帮助。没有了慈心低的人便无法成就慈心高的人，如果对他们傲慢，这不是有慈心的表现，也不是爱护一切众生了。发起救度一切众生的心愿，本身需要很大智慧、很高眼界、很大决心、很多思考，不是随便一个人就能决定这么做的，所以能发起这个心就很有福气了，如果付诸行动则更好。即便暂时帮不了大家，那也是现在没机缘；就算是为了个人利益不得不伤害别人，也是无奈的迂回策略，最终我是要利益大家的。

　　慈悲不是同情怜悯。同情是与别人同样的情感，是被感染啦。慈悲放在心中，看着冷漠，实际感染周围。虽然不着急，但这跟真正的冷漠不一样，真正的冷漠就是事不关己高高挂起了。同情、慈悲、冷漠这三种心，有着很微妙的区别。在爱护别人的方面，同情与慈悲有共同性；在心理冷静的方面，慈悲与冷漠有共同性。但同情、冷漠是具破坏性的，慈悲则有建设性。真正为别人好，包括但不一定是具体的帮助。授人以鱼，不如授人以渔。善行不求为人所知，不为名利最妙，是为阴德。还有一点，如果老是为了别人，会让别人不好意思，给别人添加负担。不执著，自在，真正感觉助人为快乐之本，才自自然然。

　　慈心不发起，一切平平常常，没有什么感觉。如果发起了，会很舒服。发起后一切又平平常常。这时要是退失，会有很挫折的事发生，不会像根本没发起那样平平常常了。故不能退失慈心，还应升华。