论发表反美言论应注意的问题（杂文）

清瀞流水

　　大家应该能注意到一种现象，那就是在很多网络社区，谁说中国日渐强大、中国社会和谐地发展，谁就被其他人认为是被洗脑者；而谁追捧西方的价值观、政治制度等，谁就能吸引人们的眼球，受到仰慕和支持。

　　这样的情况，说它不危险是对的，因为它只在一部分地方出现，并没有对主流观念形成影响，所以不必视如洪水猛兽，但说它危险也是对的，因为它影响到的人并不少，如此积少成多、一传十十传百，对正确理想信念形成冲击，甚至专家学者、领导干部都被俘获，产生的负面影响难以估计。

　　这确实挺危险，确实应该防。这说明了美国不光有很强的军事实力、经济力量，在思想文化领域也有着它的霸权，在意识形态的战场寸土必争。但恐慌和过度放大也是不必要的，本着在稳定中防微杜渐的态度和方法，不少人能够认识到网上错误言论的危害，用自己的认识，自愿自发地在社区里反驳倾西派，揭露西方国家的问题，让人们从幻想中走出来，并发表反美言论。

　　我们应该知道，凡事都以清瀞的心去做，就会取得好效果，否则就越努力越添乱。发表反美言论的人要好好修炼，让自己的身心越来越清瀞，杂念和欲望越来越少，在各种各样的磨炼中锻造自己，在生活中也就能做到天塌不惊、百毒不侵，缺点和毛病越来越少，活得逍遥自在。这篇文章就论述一下发表反美言论应注意的问题。

清瀞流水

　　发表反美言论易出现的错误倾向

　　一些人因为自身认知的不全面，所发表的反美言论，会出现很多问题。他们的言论有不少正确的地方，而这让他们对错误的那部分更难以发现，只看到、只觉得自己是在把被美帝迷惑的人引出泥潭，不知道自己表达出了另一些错误的倾向。由于对世界的认识不够成熟，言谈当中总会出现二元对立、狭隘的民族主义或复仇主义、社会达尔文主义或厚黑学的倾向。

　　二元对立是在很多思想中出现的理论，用以表述事物的矛盾，一些宗教中都能找到此理论。阴阳的变化造就万事万物，但阴阳也具有统一的地方，只看到矛盾是不全面的。如果在生活中过度地运用二元对立，认为某些东西是光明的而另一些则是黑暗的，那么自己就必须站在光明那方，与黑暗而邪恶的那方战斗，费尽心机，冲突不断，这样也并不能给大家带来幸福。确实，世界上有很多矛盾，我们必须在斗争中前进，但斗争的目的还是前进，那些对我们不利的情况，如果能好好地吸收，则反而能对我们有利。如此一来，现实与我们就不是对立的，而是交融的、彼此合二为一的了，也就没有什么对抗可言了。

　　在今天的世界，你中有我、我中有你，看待国家用二元对立的思维，显然是行不通，不能带来发展。当然，这不是说不能认识到矛盾的存在，只是不能将矛盾绝对化。如果认为美国是绝对邪恶的话，就不能看到美国对世界的贡献，也容易忽视中美之间的合作。认识不到美国的好，这是不全面不正确的。

　　可以发现，美国在推动其他国家的颜色革命上，在为干涉他国内政找理由上，就运用了二元对立思维——他国政府是绝对地邪恶，绝对地独裁，所以美国才绝对地有理——以此来煽动不满的情绪，让人在被它利用时不但没有察觉，还充满了正义感，觉得自己很正当。这样，他国政府就象征着黑暗，美国的一切就象征着光明。如果能够看到他国政府有一些光明，在二元对立的思维中，即便承认真的有那些光明，也改变不了他国政府的整体黑暗；如果能够看到美国有一些黑暗，在二元对立的思维中，即便承认真的有那些黑暗，也改变不了美国的整体光明。这都是预先设定导致的结果，而产生这些预先设定是缺乏智慧、认为自己绝对正确、放大个人的利益以及无视集体利益的结果。

　　如果我们在发表反美言论时，也流露二元对立的倾向的话，那你跟你要反的美帝有什么区别呢？

　　二元对立在反美言论中，相对是少数，比它要多的也比它成熟的是狭隘的民族主义或复仇主义。既然说是狭隘的民族主义，就不同于别的民族主义。这是把民族利益过于放大，以至一叶障目、不识泰山。而且还觉得自己挺合理，挺光荣，认为在当今的世界必须放大民族利益，否则不能生存。但是，我们应该知道，如果一个人把自己的利益看得太重，太自私，家人就会远离他，这样反而对他自己的利益有损害；往大一点说，如果把自己家庭的利益看得太重，就不好在社会相处，最后反而对自己家庭的利益有害。以此类推，如果让民族利益遮蔽了全局意识，阻碍了智慧，就会不知道该往哪里走才是正确的道路，反而对民族利益有损。

　　有的人比较有智慧，对别人的话很快就懂，而有的人就比较愚钝。区别在哪儿？区别就是人们说的灵气。如果心中放了太多私利，就会让人缺乏灵气，把握不了整体状态，也就是变笨。为团体而自私一样是自私，而且比为个人更有迷惑性，很多时候更有害。当然，为集体而奉献是光荣的，维护民族利益是正确的。爱自己的民族本就天经地义，我们的民族又如此伟大，如此进步，如此有希望，所以我们都应热爱。但在评论跟国际有关的事情时，还是应以世界的发展为主，在此基础上思考自己民族能有的贡献，而不宜过度放大民族利益。否则会让所谓“中国威胁论”更有市场。

　　复仇主义也有一些人坚持。我们知道，仇恨有的时候是做事的动力，是一个群体的凝聚力。但我们也知道，仇恨更多地是带来伤害，是带来痛苦，是纠结困惑，是更多的仇恨。在建国前以及建国后的一段时间，我们搞过仇恨教育，但那是特殊历史时期的特殊产物，有着它的意义。现在要是树立不共戴天的敌人、仇人，就不利于合作交流，以及发展与共赢。世界的演变，让地球逐渐变成一个家。主张对美国或者曾经侵略过中国的其他国家复仇，就不合时宜了。若是受到欺压，当然应该反抗。用合理的方式争取自己的权利，并不完全等于报复，虽然有时候包括报复的行为，但那都是根据具体情况做出的行为，不能作为整体的指导。因此，可以这么说：报复的行为不绝对禁止，也不应主张，可以在合理的方式中，争取应有的权利；而仇恨的情绪就不要有了。

　　可以发现，美国在为自己的行为、军事干预找理由上，就运用了狭隘的民族主义或复仇主义。有前面提到的二元对立思维做基础，美国成为“伟光正”的代表，美国的民族利益就变得非常重要，以至于过度放大，此为狭隘的民族主义。这样他们的民族利益受到一点伤害，就都不可以容忍，一定要维护或报仇不可，此为复仇主义。

　　如果我们在发表反美言论时，也流露出狭隘的民族主义或复仇主义的倾向的话，那你跟你要反的美帝有什么区别呢？

　　其实，不管是二元对立，还是狭隘的民族主义或复仇主义，在反美言论的错误倾向当中，都没有下面这个出现得多。如果说二元对立是过度强调阳的一面，因此导致阴阳失衡的话，那么下面这个就是过度强调阴的一面，因此才导致的阴阳失衡；如果说二元对立是一种真幼稚，那么下面这个就是一种假成熟、真冷漠。下面这个就是社会达尔文主义或厚黑学。

　　按理说，社会达尔文主义容易衍生出种族主义和帝国主义，反美的人应该反对它才是。但事实恰恰显得相反。因为观察到亲美人士的幼稚，观察到那些亲美人士把西方价值观视为普世价值、把西方国家视为神话中的天堂，所以有很大一部分反美的人，为了表现出自己的成熟，就说普世价值是虚伪的，哪里都不是神话中的天堂，世界是弱肉强食的，西方国家的强大靠掠夺获得，一切都是胜者为王。这部分人看不到其实自己也很幼稚。

　　本来反驳西化派，是为了给网络注入中华正能量。但是这么一大部分人，即对马克思主义看不上眼，又对来自西方的宪政嗤之以鼻，还对中国传统文化不屑一顾，脑中只剩下眼前的那一点利益，美其名曰现实主义、实用主义，殊不知统统都是“一切向钱看”的拜金主义、都是“短视主义”——这不是说他们不规划长远，而是他们规划的长远利益其实也很短视——这又能给他人、给网络、给社会带来什么正能量呢？显然更会带来及时行乐、醉生梦死，以及随之而来的空虚寂寞、颓废萎靡。那么为什么会有这么一部分人呢？这是因为，他们在分析一个国家为什么能强大，甚至一个人为什么能在社会立足时，只观察表面现象，以及由此推断出的简单规律。他们认为，西方国家的价值观并不多么优越，其强大完全靠欺辱弱小的国家。如果仅从事实判断，这么看没有问题。但这延伸出一个观点，那就是一个人要想强大，就要靠欺辱弱小的人。这样的东西一出来危害极大，虽然比用善良正义伪装自己的二元对立好发现，缺点也比二元对立易暴露，但坚信它的人数量却不少。

　　但坚信它的人也不是绝对短视。他们也知道，一个人得对社会好，才能得到好的回报。由此延伸出，我们中国人必须团结互助，不被敌对势力欺骗，才能凝聚出强大的力量。因此需要反驳一些言论。这些话本身是很正确的，但可以看出他们的出发点、根本逻辑，说到底还是唯利是图的。也就是说，由错误的逻辑、短视的思维，得出了正确的结论、利于长远的行为。但问题在于，错误的逻辑、短视的思维，并不总能这么巧地得出正确的结论、利于长远的行为，更多更常见的是错误的结论、短视的行为。本来那些被西方价值观俘虏的人，就是因为迷茫和困惑才要依靠外来理念支撑自己的思想，他们听了有这部分错误倾向的反美言论，可能会走出一个泥潭，但因为迷茫和困惑没有解决，甚至更加严重，有可能走入另一个泥潭，这并不利于发挥一个人的价值以及为祖国奉献。

　　树立长远而又切合实际的根本逻辑，是解决这个问题的方法。要长远，就不要只观察短期现象，只想着眼前利益，只知道表面规律，如此就能不空虚不狭隘，不纸醉金迷。要切合实际，就不要想当然地判断，不要被听起来好听的话迷惑，不要以为自己的理想绝对正确，如此就能知道中国现在需要什么，世界现在需要什么，就能不人云亦云。现在我们再来观察一个国家为什么强大，可以发现欺辱别国是一个原因，但随着时间的演变，被欺辱国家的反抗又会导致衰落。近代以来，因为思想封闭、科技落后，亚洲国家遭受了西方列强的欺凌，随着思想逐渐开放、科技逐步发展，被殖民国家又能独立，弱国又能自强，这里体现了事物发展的规律。最终，我们可以明白，不管是一个国家也好，一个人也罢，要想能过上好日子，就要照顾自己和别人的利益，而且必须是真正地照顾，而不是作为权宜之计的照顾，因为权宜之计早晚会被识破。这里说的照顾别人利益，不是用道德、善良、正义这些好听的词汇就能概括的，更重要的是智慧，是让大家都得到真真正正的好处和利益。如果在发表反美言论时，说出类似“美国并不好，要想强大必须靠掠夺”之类的话，无异于认同了帝国主义者的逻辑，为干涉、侵略和掠夺找了理由（其实也是为被干涉、被侵略和被掠夺找安慰），支撑起了霸权主义存在的合理性。靠掠夺支撑起的一切都是必不能长久的，但是要让其崩溃还需要很多条件，所以需要时间。在这里，掠夺是因，崩溃是果，而诸如政治、经济、社会和军事的条件积累则是缘。因遇到了缘的成熟，才能变成果。错把缘当成最根本的因，就是短视。我们应当树立长远的思维，静观其变，欣赏搬起石头砸自己的脚的表演。

　　厚黑学的影响也不小。很多的人，在劝大家不要轻信西方人时，使用的就是厚黑学的思维。明白对手的计谋，让自己处于安全的境地，然后使用计策取得胜利，这本没有问题。但是对于具体的计谋过于着迷，过于放大计谋的重要性，就不全面不长久了。任何“术”的有效运用，都离不开“道”的根基支撑。学再多的术，把那些术学得再好，也不会很有创造力。而有了道作为基础，莫说是学别人发明过的术，就是创造自己新的术，也能源源不断，思路无数。这是因为，道是一切的中心点，掌握了中心点，其他就都很容易了，否则在边边角角花再多的功夫，也只能会一些雕虫小技。当然，还有更高的境界，无道，这些对于一般人是可以不提的。一般人本就不易发现道，你跟他讲更高境界的无道，让他以为自己现在这样就很对，是不利于他的进步和提升的。连“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”都不晓得，很难理解“本来无一物，何处惹尘埃”，虽然可能也有顿悟的例外。一般人应该认识、掌握道。

　　亲西方的人，有很多是看不惯中国社会的一些道德沦丧，才需要信奉西方的一些理念。这些理念当中有很多听起来不错的东西，也有一些是真正的正能量、能给大家带来好处的东西。若能将西方理念中那些好的吸收借鉴，用来解决中国的问题，进而加上中国的内涵特色，有了交融，再反过来解决世界的问题，形成良性循环、积极互动，这便是极好的。但问题就是，很多人看到中国社会中不好的部分、看到西方理念中好的部分，就失去了理性判断的能力，结果完全认同西方价值观，甚至要照搬西方的政治制度，变成了意识形态的汉奸。这个时候，如果你发表的反美言论中有很多厚黑学的倾向，说出类似“不要中了别人的计，心黑才能让自己立于不败之地，要为了自己的祖国给别的国家使计谋”的话，就有两个问题存在，一是这种观点不适应新的时代，还带着从历史中沿袭的你争我斗的旧思维，在未来会让自己的生存越来越危险，因为人们获取能力的机会越来越多了，如果硬碰硬非要两败俱伤不可；二是，本来人家亲美，就是因为对中国社会的道德不满，所以才需要听起来高尚的西方理念安慰自己，你这样一说，他可能对美国的道德也不满了，但是对中国社会依然没有好感，而且会更加迷惑困顿，因为连那仅有的一点幻想和希望都被你打破了，他会更加痛苦，对中国人更加失望——其实还有另外一种可能，那就是他根本就不愿也不敢听进去你说的话，认为都是你不够高尚才觉得谁都不高尚，是你以小人之心度君子之腹了，也就是以中国的小人之心度美国的君子之腹了。这就加重了他自以为是和高人一等的清高态度。

　　因此，在反美言论中过度强调厚黑学，是很不可取的。这会让人精神空虚，不利于团结，不利于持续发展。心中装满了算计，恐怕只会让人腹黑，爱面子使性子的再加上一点卖萌而已。我们即不能像二元对立那样，把自己打扮成正人君子，在道德制高点上把美国批评得一无是处（我们应该有这样一个观念“美国的问题不是它缺乏道德，而是它没能照顾好大家的利益”），也不能像厚黑学这样，为达目的不择手段，在私利和算计的漩涡中越卷越深。因为这两种都对现实有害，都是不顺应时势。虽然厚黑学也讲究顺应时势，但那不是真正的顺应，是一种无可奈何，是不顺应的“顺应”。如果引导得好，这种假顺应可以变化成为真顺应。而还没有引导为真顺应的时候，就不宜拿它去影响亲美的人了。在辩论或交流当中，其实可以讲到术，不光可以揭露西方对我们的术，也可以想出我们应对西方的术，要注意的只不过是，不能过度放大术的作用，要懂得术不离道。

　　可以发现，美国在为自己对别人的控制找理由上，在为自己的决策和行动想计谋时，就运用了社会达尔文主义或厚黑学。当二元对立被人识破，当狭隘的民族主义或复仇主义不能让人信服，所剩下的操控别人的理由，就只有“应该如此”，就没有了任何别的理由，就只是社会达尔文主义。在为权、为钱和为利做基础和目标的思想下，在为维护自己的存在和为扩大自己的影响做理想和欲望的意识中，要获得更多的东西，就机关算尽，使用各种技巧、手段和方法，是厚黑学的使用。但不管是任何人，只要心不正，算计到最后会算计至自己头上来。

　　如果我们在发表反美言论时，也流露出社会达尔文主义或厚黑学的倾向的话，那你跟你要反的美帝有什么区别呢？

　　之所以很多反美言论有上面提到的那些倾向，是因为发表的人觉得，不管是反美还是那些倾向，都是他的观点，从表达自己思想的层面上讲，两者是一样的。要避免那些倾向，就要虚心，改变和提升自己，让自己本身就没有那些倾向，自然也就不会发表出带有那些倾向的言论了。

　　反过来说，其实我们可以提到对立、提到民族、提到报复、提到强弱、提到计谋，而且也难免提到这些，只不过是不能把它们当成主要的，不能以这些为主，要以全世界为主，以天地大道为主。

清瀞流水

　　什么是反美

　　我这个文标题上带着“反美”两字，可能让人看着会感觉很极端或很偏激。不过凡事不能只从表面上看，那样是看不到真相的。要是望文生义、只看表面，反美就是反对美丽的意思。我们反对美丽做什么啊？可见这是有别的涵义。这是一个简称。

　　我们应该确立的是，反美不是“反美利坚合众国”的简称，更不是“反美国人民”的简称，而是“反美帝国主义”的简称，是“反霸权主义”的代称。我们反对的不是美国，是美国政府中的某些人，以及他们的某些决策和行为。因为那些决策和行为，不仅仅对中国及中国人民是伤害，对全世界及全世界人民是伤害，也对美国人民是伤害，对美国政府是伤害，最后说到底，是对那些决策者自己的伤害。

　　不过，这个世界是一体的，要站在人类的高度，认识到对立并不那么绝对，统一才是主流。一切对立，无不是在寻求某种平衡。动物界的食物链维持了生态平衡，我们人类高级得多，聪慧得多，有各种维持平衡的思路和办法，但虽然有道德和法律的存在，人们的妄想和妄动还是导致需要对立才能平衡（有的时候道德和法律的制定也是一种妄想和妄动），现阶段还是不能完全化解战争，还是有打和斗。若能从各种打和斗当中吸取智慧，让以后不打和不斗，未尝不是一件好事。从存在即合理（本人认为是合理即存在）和事物的演变发展、吸取智慧的层面上看，美国政府中的某些人，以及他们的决策和行为，不仅仅是对他们自己有利，对美国政府有利，也对美国人民有利，对全世界及全世界人民有利，最后说到底，是对中国及中国人民有利。那些决策者就成了应该被感恩的了，他们送给世界和中国很棒的礼物，若中国和世界真的能从这些考验和提升中成长，也是在给他们积攒福德，福报降临之时他们的状态会被改变，智慧也会提高，到时就没有伤害和被伤害的必要了。反美不等于仇美。不管我们在做什么，都不要对任何人不满、仇视，怨气和仇恨会伤害一切，不会解决问题。被伤害的感觉会把我们的精神状态拖到跟美国人一样混乱，属于是中计。中美合则两利，分则两伤。

　　本来是那么多的“伤害”，要是让其最后都变成了“有利”，需要很大的智慧。有了智慧做支撑，万事俱备只欠东风，还需要一点行动，那就是反美，以此把坏的都变成好的。这个“反”字用得很不好，因为太强调对立了，美国人欠缺智慧，我们应该做的是成长教育，应该有“惩前毖后，治病救人”的认识。就是那些内部高层的决策者，我们也应给他们悔改的机会，帮助他们解脱、舒服，获得改造和新生。只不过这跟教育一个孩子可不同，需要来点儿猛的狠的，来点儿让人印象深刻的打击和痛感，这才有了一个“反”字。对于任何一种势力的强权、霸权和压迫，都应该反抗和斗争。我们不把斗争看成斗争，我们把斗争看成交融。因为不管是谁，包括中国人自己，只要他跟中国发生了关系，或好或坏或不好不坏的关系，都是开始了一个新生，开始了与中国文化的认识和交融，条条大路通罗马，最终都会获得幸福。

　　那种不同于一般教育的教育，以竞争为形式的教育，可谓“吾不知其名，强名曰反美”。美国人的思维和维持现有状态的模式，决定了他们的行为。自己有什么麻烦、矛盾和解决不了的事，利用插手外部的事来解决，若非如此就保证不了运转，但是反过来说这么运转也早晚会崩溃，这相当可悲。我们若能在与美国的碰撞中，改变他们的思维和现有状态的模式，让他们换一个对全世界没有伤害的方式，也能维持自己的运转，这对全世界、对美国、对我们自己都是好事，可谓功德无量。我相信这早晚能实现，因为每一个人都想越活越舒服、越活越幸福。

　　这是不是太理想了呢？这其实是个发展的必然，是总的趋势。具体到目前的情况，还是要一点点来。美国人要想欺骗我们，搞出各种概念来，我们就要揭露，于是才有发表反美言论的必要。

　　对于反美，人们各有定义。对于那种只从民族角度反美，还以为自己挺现实的，我想说燕雀安知鸿鹄之志，人只有与世界相联才长久。反美算是“曲线救美日”了。是一种胸怀天下的大担当。

　　然而我还是要泼一盆冷水。就如亲美是一种思想陷阱一样，反美也是一种思想陷阱；亲美会被利用着做傻事，反美也容易被利用着做傻事。反美会把美国的存在过于放大，以至于摆脱不了它的影响，不得自在；而且还可能破坏潜在的合作。所以现在的中国，需要有那么一部分亲美人士，让他们建立起同美国的联系，让我们了解得更多，因此这些亲美人士为祖国做出了特殊的贡献，然后还要有更多反美人士，同这部分人辩论，揭露美国的阴谋，这两种中国人相辅相成，于是一切才可持续发展。

　　如果我们愿意使一切往友好的地方发展，那么我们一定能做到。但如果有挑衅、有无理取闹，我们也绝不能害怕，要反击。此两者并不矛盾，应以前者为主，后者为辅。后者促进前者。

　　除了以上提到的这些，我们还要注意与美国相关的其他国家，注意他们的状态和走向，并且在宣传手段上可以借鉴美国，但是不可以借鉴得太多，一有余力就应给予美国人民帮助，在世界上多做好事情，这样才能全面。

　　还有一个美国自己揭露自己的问题。美国有很多自己揭露自己的文艺作品，与之类似的相关资料、新闻报道和文章，都既可以拿来引用，给反美的观点提供证明，也可以传达那种媒体就该无节制地揭批政府的理念，给亲美的观点提供证明，因为它似乎在说明美国很自由，什么都能表达。我们应该将其拿来，紧紧抓住揭露的内容，结合各种信息证实内容本身——但这个内容必须能被证明是真实的，不能只是看着过瘾、只是能揭露黑暗——然后筛选掉这背后的潜台词、价值观和理念。

　　还有一个中国贪官的问题。反美帝并不阻碍反贪官，反贪官并不阻碍反美帝。在有些人看来，为了打败美帝，贪官就碰不得，碰了就会乱，而另一些人就认为，为了惩治贪官，美帝碰不得，碰了就更无法监督，这都不对。你怕反了贪官会乱，那让贪官非法敛财，盗用公共资源，就不会乱了吗？你怕反了美帝会没人监督，那让美帝到处横行霸道，恃强凌弱，谁来监督他呢？只要是伤害中国人民的势力，就应该对付，这都是同样的需要，虽然有些时候要分个先后，要先解决哪一个后解决哪一个，但这是具体流程而已，本质上两件事并不矛盾、并不冲突、并不对立，并行不悖，因为都是对大多数人有好处的，所以其实是一样的。只 看到国家坏的那一面，只许讲国家的坏，那是卖国；只看到国家好的那一面，只许讲国家的好，那是害国；国家的优缺点都知道，都可以提出，才是爱国。另外，正如不必特别仇恨美帝一样，也不必特别仇恨贪官。始终保持平常心。

　　美国毕竟是从某种程度上，代表了现代的世界。它融合了古代各民族的智慧，象征着进步，如果完全拒绝美国文化，则很难在现代社会生活，可是若被其同化也是个悲剧，只有取其精华去其糟粕，才是正道。有的人反美是因为他复古，而我们不能这样，我们要的是面向和开创一个更好的未来。我们不因为是古代的代表，所以才反对这现代的代表（其实它还不全是），我们是代表了未来的世界。古代各民族交流不那么频繁，现代的各民族就如美国内部的那样，融合在一起，即是一堆智慧、思路和能力的结合，也是一堆怨恨、争斗和混乱的垃圾负面结合，当美国内部的碰撞导致垃圾更重时，它的霸权会让世界的垃圾更重，碰撞更多，更加混乱。而我们中国懂得和谐地处理这些问题，就可以在未来，即让各个民族融合在一起，又让他们不再混乱。未来的世界充满集思广益，包容同心。

　　最后还有一点要认识到，那就是没有人真正被伤害。如果谁被美国伤害了，那一定是他自己的问题，若非如此美国是没有能力去伤害他的。何有美帝国主义之存在？无非是众生霸气傲慢的心所化现，如果人人都尊重别人、先人后己，美帝自灭——因为自私会导致不团结，不团结就对付不了美帝，但这只是表面原因，实际上私心会导致各种问题——美帝的虚妄就是我们自己的虚妄，我们既要不执着于虚妄，也不能执着于不执着，应该轻松地化解它。即不能放松警惕，又不能钻牛角尖。你越觉得美帝存在它越存在，你藐视它也就完了——虽然战术上还是要重视。

　　外界是自己的镜子。反美反的就是自己，是自己的私心、欲望、傲慢、恐惧、嚣张和霸道。真正化解自己的这些心，才是正道。

　　我反美的寄语就是：

　　名反美帝，实喝众生。我欲灭时，自然大同。

清瀞流水

　　反驳亲美人士的言论

　　政治上的事，让政治家解决；军事上的事，让军事家解决。人们各司其职，各守其道，共同组成一个完美的社会，由此放大为一个完美的世界。民间的事，还是我们自愿去参与最好。很多话，网民最适合说，而且产生的影响不小。网络社区的问题，网络上的人自己解决，好比利用蜘蛛捕虫，即不需要农药，节省成本避免污染，又能真正除害虫，保护树木。

　　但这有一个问题，那就是网民很多素质不高，即便是那些认识到祖国伟大的，也还是有别的缺点。这就是我写这篇文章的原因。除了我提及的那些错误倾向要避免，在反驳亲美人士的言论时，还应做到下面这些：

　　一、内心要清瀞，不要有太多执着，化解各种杂念。

　　二、要记住《金刚经》第三十二品“应化非真分”里的一句话——“云何为人演说？不取于相，如如不动。”。百度百科词条“金刚经白话”里对此的白话文翻译是——“怎么才叫为他人演说呢？当你为别人讲解演说经文的时候，不要执著于演说之相状，也就是说，不要心想自己在演说，别人在听我演说，甚至不要心存演说的时间、地点、方式、过程等一系列的演说之相，也不要心想别人听我演说之后，将会有所悟，我因演说将会获巨大福报。所有这一切之相，都不可取著”。因为一切的产生都是其条件的聚合，条件聚合到了就有事物产生，条件不齐全了则灭亡，因此一切都在变动。我们有机会跟亲美人士一论，然后论完做些总结，吸取些经验，就不必再记着这事情了，不必再对此挂牵，或者对某些东西耿耿于怀。一切归于性空，归于寂然。

　　三、要将国际主义与爱国主义相结合。即热爱国家热爱民族，也真心实意地为这个世界服务。避免沙文主义。做个能屈能伸、不自卑也不自傲的大国公民。

　　四、不认为对方很可恶，不仇视任何势力和个人。感恩一切人事物。

　　五、不爆粗口，不吐脏字，不搞人身攻击。

　　六、不瞧不起对方，不嘲笑对方。不要觉得对方被蛊惑就很幼稚很无知，而自己很聪明很优越。不必使用“右幼们”这种称呼，不在言语中使用或少使用尖酸刻薄、调侃讽刺的语气。其实高人一等，觉得别人都被洗脑正是西化派的思维。

　　七、不要破罐破摔。比如别人给你扣上“五毛”的大帽子，你不要说“我就是五毛怎么样，我是五毛也比你们强”之类的话。

　　八、避免辩论，避免针锋相对。不抗拒，不对抗。大家都是一家人，有什么智慧、有什么观点拿出来分享。不要搞得像吵架，不要弄得乌烟瘴气。而且辩论不代表一切，一种观点能在辩论中取胜不等于在生活中就对。语言上的说服人家，往往会让事情越来越复杂，问题更加得不到解决，矛盾和麻烦越来越多。越说越乱，说天说地说出祸。但话终归是要说的，不能任由别的势力胡言乱语，占领网络，而我们什么都不说，坐以待毙。关键是心灵相通，在心灵相通、心灵交互中说话，就能起到画龙点睛的作用，否则就是画蛇添足。

　　九、一些明知是计的帖子，就不必理睬，不要上钩。如果对方就是想挑衅，或者拿钱发帖，与他对话反而让他洋洋得意。如果对方真的是有很多东西不明白，或者因为一些事对国家有怨言，则可以去解释。这需要我们锻炼辨别能力。

　　十、不要太有攻击性。攻击会让对方团结得更紧，更抱团，更互相取暖。

　　这已经说了十点。毛泽东主席在《论十大关系》的讲话“重工业和轻工业 农业的关系”部分中，有这样一段话——“这里就发生一个问题，你对发展重工业究竟是真想还是假想，想得厉害一点，还是差一点？你如果是假想，或者想得差一点，那就打击农业、轻工业，对它们少投点资。你如果是真想，或者想得厉害，那你就要注重农业、轻工业，使粮食和轻工业原料更多些，积累更多些，投到重工业方面的资金将来也会更多些。”套用这段话，我们就可以说，你对改变西化派究竟是真想还是假想，想得厉害一点，还是差一点？你如果是假想，或者想得差一点，那就“出口成脏”，使用尖酸讽刺的语气调侃对方，破罐破摔，制造对立，通过攻击让他们抱团取暖。你如果是真想，或者想得厉害，那你就要出口成章，使用让人舒服的语气，不破罐破摔，化解对立，不要让他们抱团取暖，使他们能够理解你，觉得你是为他们着想的，他们自然就会认识到自己的问题并改变。

　　十一、搞懂对方的思维方式。一个人的思维方式决定了他的态度和对事物的看法，他的态度和对事物的看法又组成了其思维方式。这思维方式虽不能在语言中完全暴露，但却可以在语言中让人察觉。观察对方的思维方式，找出他认为最重要的东西、最核心的观点，并想办法破解，指出存在的问题和谬误，让对方不钻牛角尖、走出绕来绕去的死胡同。

　　十二、从小事入手。亲美的人属于右派，中国的右派有一种自相矛盾的思想，那就是觉得自己是在争取最现实的、最正当的、离自己最近的实际利益，而中国的左派所提民族利益、国家利益都很虚伪，都是为了维护统治、破坏个人利益才提，都是“假大空”，好像国家和民族不但跟自己毫无关系，还总是非常多余地压迫自己，似乎问题在于左派不够现实，脱离群众，但是又有另外的很多时候，右派站在整个世界的高度说事，觉得自己所提都是全世界共通的概念，是超越国家民族利益的高得不得了的，比如善良、正义、尊重个人等普世价值，这个时候又变成问题在于左派太过现实，不够高尚了。为什么这样矛盾呢？因为他们觉得自己的利益就是那样不可侵犯，并把仇恨的情绪神圣化，抬高得让其合情合理。所以别看他们爱提很有广度似乎很国际的东西，最在意的还是能影响到自己的小事。跟他们谈话的时候不要被大的东西迷惑，要说些他们感兴趣的小的东西。

　　十三、注意对方的生活，对方的实际困难。虽然一开始是从聊大事入手，但是聊着聊着就应该有意把话题缩小，让对方说出他具体遇到了什么问题，才有现在的观点，并指出这些问题存在的根源究竟是什么，怎样才能真正地解决。很多人都是自己或自己周围人碰到不顺心的事，才骂国家，能够看透这些不顺心的事的成因，并有效解决，人的各个方面都会提高。当然大事也要提，要从大的环境背景下认识个人。而且这里头很多的确是干部的问题，我们也要从解决问题、利于大众而不是没事找事、逞凶斗狠的初衷，指出并改变干部的问题。所以这里又是那个反美帝和反贪官、反美和反腐的问题，要告诉大家这是可以统一的。

　　十四、即同意对方所说正确的地方，又不陷入对方的思维逻辑、圈套陷阱里头。对方所说那些正确的地方，应该同意，这是实事求是态度的体现，但是不能由这无数个正确的细枝末节，组成错误的整体思维。对方一个个设问，非常可能都是一个个圈套，一个个陷阱。所以不能只回答问题，还要跳出那些问题，进行反问。

　　十五、即设计一套可行的思路，又多设计别的思路。一套可行的思路有时候能让不少人信服，所以可能会把这套思路当成宝贝，这本身没有问题，但是也要去发掘别的宝贝，去设计别的同样可行的思路。这样当你的主要思路哪天不太灵的时候，还有别的内容可以说。虽然思路要多，但基础不能变，根基不能动。

　　十六、不纠结于话题的具体细节之中，直接上与之相关的历史资料、背景资料（最好使用自己组织起来的语言，而不仅仅是复制粘贴），上有智慧有价值有营养的东西，也就是“上干货”。用细节否定全部是反动派和伪科学的惯用伎俩。有的细节确实可以延伸开来，以此否定全部，但他们所提的细节一般是无法延伸，不能以此否定全部的。这个时候再纠结于具体的细节是否对错，没有什么意义，因为即便事实证明他说的细节是存在的，也不能证明他的观点在大范围是正确的。应该从他说的话题入手，直接上有丰富内涵的东西。既不脱离他提起的话题，又不局限在细节之中。这是个将自己掌握的储存，分享给大家的好机会。

　　十七、始终有信心，有耐心。要相信自己，相信别人。相信自己可以掌握命运，相信别人可以改变。不管对方有多么地顽固不化，不管对方有多么地愚蠢，你都要明白一切都可能改变，并且有耐心地加以引导和帮助。信心是改变现实的一大基础，也是耐心的基础。耐心能加强信心，促进现实的改变。信心和耐心要具备。

　　上面说了十七点。这十几点不是完全不能变化的教条，而是可以根据具体情况探索、发展、删减和扩充的。其中有些具体的内容，对手也可拿来使用，这需要稍微注意一点。不过有的东西他们是绝不能运用的了，比如说第十六点，他们要是上有智慧有价值的东西，只会证明他们的谬误，所以他们不愿也不敢这么做。

　　另外，我们不能只是懂得很多方法，不能只是在语言上不讲某些话、在行为上不做某些事，而是应该拥有很多智慧，在心里没有那些错误认识。

清瀞流水

　　我们要投入反帝国主义的队伍中、反霸权主义的潮流中。这并不一定要从肉体上消灭帝国主义者、坚信并坚持霸权主义的人，而是最好能让这些人获得改造和新生。我们有理由相信我们终将成功。美国毕竟是在很多行动中表现得相当幼稚，比如它太具逐利性，金钱是它的命脉，也是别人对付它、诱惑它时很好发现的东西。再比如说它不会讨好别人。我们知道讨好别人需要开出一些许诺，而美国开出的许诺不大容易让人相信，或者很容易看到其虚伪的地方，再或者说不到人家最需要的地方上去，所以被它讨好的人可能看在它的强大选择接受，但是口服心不服，暗中还在想办法摆脱它。中国则不同了。中国不是在讨好别人，而是真正懂得互利共赢，说让人家得到利益就真的这么做，人家最需要什么就给人家，真的给人家，自己从中也得到不少好处，而且得到的好处早就说出来了，无欺无骗。这就是小聪明与智慧的区别。

　　有很多人觉得美国太强大了，不仅技术很先进，各个方面都发展得很厉害，所以他们很没有信心。但是应该认识到，一个身强体壮的人不一定能活得长，一个体弱多病的人不一定就寿命短。健康有时会让人胡作非为，还可能突然暴毙，因为此前身体都不提醒他；而疾病能让有智慧的人调整改变，看起来病病怏怏的，却不知不觉活了很久很久，享受了很多很多。中国看起来千疮百孔，很多地方都乱七八糟的，没素质不整洁，很多地方都不精致，不细腻，这也正是中国的希望所在，创造力所在，发展动力所在。这就是拳击和太极的区别。

　　美国的技术很强。技术，技术，再怎么强也只是个术。最后我奉上《道德经》第六十章的一句话——“以道莅天下，其鬼不神。”。翻译成白话文就是——“以调和一切的心态来面对天下，连鬼神也不神幻莫测。”。只要拥有智慧，顺应天地大道，连鬼神都无惧，那些强大的人又有什么好怕的呢？全中国的自干五，团结起来。让我们为世界和平做贡献，创造一个更正确而美好的中国，更美好而正确的美国，做霸权主义消失速度的润滑剂。

孟小娟

这篇文章好长

锦衣夜行

清瀞流水 发表于 2019-5-1 17:29
　　我们要投入反帝国主义的队伍中、反霸权主义的潮流中。这并不一定要从肉体上消灭帝国主义者、坚信并坚持 ...

其实美国奉行的是丛林法则，强权政治，跟这样一个国家讲道理才真正的幼稚。

清瀞流水

锦衣夜行 发表于 2019-5-24 22:23
其实美国奉行的是丛林法则，强权政治，跟这样一个国家讲道理才真正的幼稚。 ...

讲道理并不幼稚，关键是要有实力作为讲道理的底气。

锦衣夜行

清瀞流水 发表于 2019-5-25 14:40
讲道理并不幼稚，关键是要有实力作为讲道理的底气。

所以在不具备实力的前提下，跟美国说什么都没用。